Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 1

Автор

Константин Яцкевич

Специализация автора

Поэт Прозаик

Жанр произведения

Психология

Опубликовано

15.09.2023 11:33:08

Скачать книгу

Остановить

Мы собриаем книгу. Пожалуйста, подождите...

188

0

Рассказ из серии ;Духовно-аскетические беседы ; Часть 2, где последовательно излагается согласное учение святых отцов о душе в виде духовно-аскетических бесед современного старца с молодым монахом.
В беседах рассматриваются основополагающие принципы учения отцов-пустынников о душе, как основы святоотеческой православной психологии. В беседах затрагиваются самые сокровенные и глубинные аспекты православного вероучения. Материал адресован специалистам и интересующимся углубленным пониманием христианства, православия и духовного наследия святых отцов Восточной Церкви.

Оглавление

Без оглавления

Начало

Страниц: 6

Конец

---

Оглавление

Страницы

---

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

…продолжение…

- Старец возился на  грядке, когда услышал знакомый  голос из-за  дома:

- Здравствуйте,  отче.

- Ну,  здравствуй, проходи,  а  я  тут  травки  свои  решил  проредить,  - ответил  старец.   - С чем ко мне пожаловал ?

Молодой  человек прошёл несколько метров по протоптанной дорожке среди грядок  зелени и остановился.

- Да в  общем-то особо  ни с  чем, просто,  хотел  сказать, что мне  удалось выполнить  второе  задание. Я вспомнил наш  разговор  о  пути  духовного воина, -  ответил  молодой  человек.

Старец  вытер  руки  куском  ветоши и,  глянув на молодого человека,  прокомментировал:

- Ну  что  же,  очень  хорошо,  это говорит  о том, что твой  ум  опять  пришёл  в  хорошую  форму и готов к   продолжению  учёбы, а это  значит, что мы  можем  продолжить  огласительные беседы  и перейти  к  серьёзным  темам.   О чём  бы  ты  хотел со мной  поговорить  сегодня ? – переспросил старец, направляясь  к  дому.

- Я  даже  не  знаю,  - несколько  робко  ответил  молодой монах  и  добавил,  - отче, ты уже  много  раз употреблял в  наших  беседах  слово  Логос, я  хотел  бы  разобраться с  этим  термином. Что  он  вообще  обозначает  по  учению  отцов  и что  за  ним стоит ?

- Ух ты, как высоко полетела  твоя  мысль, - отреагировал на  вопрос  молодого человека  старец, выходя из  огорода.    Старец   подошёл к  дому  и  указав  на  лавку,  стоявшую  под  самым  козырьком  с  обратной  стороны  дома, предложил присесть.

- Ты  задал  очень не простой  вопрос,  брат.   С  одной  стороны  это знак  хорошего состояния  твоего  духа, а с  другой -  большая  ответственность  и  неожиданность  для  меня.

- А что не  так с   этим вопросом, отче ? – переспросил  молодой человек, – Если  ты считаешь, что мне рано  об  этом знать,  давай поговорим  о  чём-нибудь  другом.

Старец  ухмыльнулся  и  ответил:

- Не рано,  но дело  тут  в  другом.   Понимание сути и природы Логоса – это самый главный и одновременно самый  сложный  вопрос в  православном  иночестве  и  исихазме.   Знание  о Логосе  - это знание  об Отце  и  это  предмет  второго  оглашения.   Сам факт того, что ты  первым  об этом  спросил,  говорит  мне  о  том, что ты  достиг готовности ко  второму  оглашению и  посвящению в  исихию.

Для  меня  это  очень  ответственная ситуация -  открыть  тебе  самое сакральное и  мистическое  знание  из  всего  Восточного Православия  и учения Христа.   Я  искренне  полагал, что  потребуется  ещё  много  встреч с  тобой  и  бесед,  прежде  чем  ты  будешь  готов  узнать  тайну  Логоса,  а  ты  об этом  сам спрашиваешь меня  уже  на второй встрече.

Старец ещё  раз  взглянул на молодого человека,  точно  ища  какого-то подтверждения  своим  словам,  и  продолжил:

- Следуя  правилам  самого Логоса,  если есть  запрос  сердца,  его нужно удовлетворять.   Скажи мне,  а  что  ты  сам знаешь  о Логосе  и как  его  понимаешь ? – неожиданно переспросил старец.

- Я  знаю, что Логосом  в  христианстве  и  православии  именуют  Господа  нашего  Иисуса  Христа, как Бога Слово и Вторую  ипостась Святой Троицы,  кроме  этого  логосом  также  именуют любые  божественные идеи  и сам  закон Божий,  - не  очень  уверенно ответил молодой человек.

Старец  одобрительно кивнул головой в  знак согласия.

- С  большего всё верно, если  исходить сугубо  из церковного учения. А  тебя  самого в  этой  двойственности определения  Логоса  ничто не смущает ?

- Нет, -  честно  ответил  молодой  человек,  -  а  что меня  должно смущать?

- Смущать  тебя  должно то, почему Логос  не  един, а  двойственен  и  почему  Логосом  назван  и Богочеловек  Иисус Христос, как  личность,  и  высший  духовный закон  одновременно, который  личностью  не  является. Для  тебя в  этом  нет противоречия?

- Нет, а  какое  тут может  быть противоречие?

Старец лукаво улыбнулся  и  ответил:

- Противоречие  тут в  том, что причина  и  следствие  не могут  быть  одним  и  сливаться в  одно.   Следующий  закону Логоса Иисус Христос  и  сам  Закон  Логоса, как  закон  Бога Отца,  никак  не  могут  быть  одним,  хотя   могут  быть  в  одной  системе самого  Логоса,  понимаешь?

- Нет, не понимаю, - ответил молодой человек.

Старец почесал   голову,  изображая  некоторое  бессилие,   и после паузы  продолжил:

- Ты  сам подумай  и  рассуди,  если Иисус Христос воплощался на  земле, как  любой  человек,  проходил весь земной  путь любого человека,  был  роспят  и затем  воскрес  по закону  Логоса, то как  Он может  быть сам  при  этом Логосом  и высшим законом ?

Проще  говоря, если  на Христа, как  и  на  любого  человека, действовал  закон  Логоса,  значит, этот закон был независим  от Христа  и  Христос  сам  только  следовал  ему  неукоснительно, как  закону  Отца, понимаешь?

- Отчасти  понимаю, но если Логос –  это  закон  Бога  Отца,  то  почему  тогда  Христа  называют в  православии  Логосом и Богом Словом?

- Во-о-о-т! –  радостно  воскликнул старец, -  тут  ты  попал  в  самое  яблочко.   Христа именуют  Логосом  и Богом Словом  только потому, что  Христос  открыл  людям закон Логоса  и исполнил  его в  самом  себе,  как  закон  Отца.

Без  Христа  люди  бы  никогда  и  не  узнали  о Логосе, поскольку  ум простого человека ни  при  каких  условиях  не  способен  понять разницы  между  духовной  первопричиной  и  духовным  следствием.

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

Оглавление

Страницы

Оставить комментарий может только авторизованный пользователь