В любой женщине ценности секса могут быть рассмотрены в двух плоскостях - в качестве индивидуальной и общей системы интимных ценностей.

Индивидуальные ценности формируются женщиной в рамках сексуальной творческой модернизации. Они ориентированы на креативную трансформацию сексуальных отношений и самого полового акта, в первую очередь его эмоциональной сферы. В этой сознательной трансформации системе интимных ценностей отводится важная роль, поскольку она обеспечивает чувственные, физиологические и ментальные предпосылки для творческих поисков новых видов и эмоциональных красок сексуальной активности.

Система общих интимных ценностей является частью индивидуальной сексуальной культуры и имеет непосредственное отношение к осточертевшим за долгие годы однообразным приемам и формам безвкусной бытовой личной сексуальной жизни женщины.

Смешение креативных, индивидуальных интимных ценностей ведет к изменению технологий и техники жизненной сферы секса, - к интенсивному развитию культуры межгендерных слияний, и к качественно новому подходу при слаживании адюльтера. Рутинизация индивидуальной сексуальной культуры и ее переход в разряд общей - ведет к принятию и появлению новых «будуарных» ценностей и артефактов секса. Синергия сексуальных культур и интимных ценностей приводит к качественному, экстенсивному развитию половых коммуникаций, свободы сексуального поведения и способов совокупления. Это означает значительное расширение возрастной «номенклатуры» и мужчин и женщин, - желающих вступать в интимные отношения, расширять круг очень близких знакомств и разнообразить свой сексуальный опыт.

Синергия секса - заключается в слиянии сексуальных культур и совпадении важных элементов интимных ценностей партнеров, в преобразовании сексуальной культуры - таким образом, чтобы обеспечить высокую устойчивость и востребованность женщины в дальнейших интимных связях. Во-вторых, - в сексуальной активности женщины, - ориентированной на новые традиции адюльтера, индивидуальные и групповые интересы, на особенности интимного поведения, стили и модели сексуальной близости, на показатели физической или финансовой удовлетворенности женщины, на достижение высокого уровня взаимного удовольствия и благоприятной перспективы адюльтера.

Интимные ценности женщины включают в себя не только достижение физического удовольствия и эмоционального взрыва, как результаты сексуальной близости, но и субъективные силы и способности, реализуемые в процессе полового акта (знания, навыки и умения, уровень интеллектуального, физического и чувственного развития, философию секса, субъективные «суперспособы» и формы сексуального контакта). Женщина творит сексуальную культуру, воспроизводит и пользуется ей - для формирования индивидуальных интимных ценностей и как средство собственного эмоционального роста и сексуального развития.

На разных уровнях цивилизации, сексуального культурного развития иные интимные ценности имеют потребительную стоимость, на них есть спрос и они востребованы, другие – нет, т. е. интимные ценности прошлых эпох частично или вовсе девальвируются и выводятся из «будуарного» пространства следующих этапов сексуального развития. Примером может послужить – «римско-католическая» поза совокупления, переставшая быть единственно предписанной - желающим от души «потрахаться».

Т. о. для женщины, принятая за образец национальная или гендерная сексуальная культура внешней среды, форматирует не только допустимый уровень достижимого экстатического состояния при половом акте, - но и перечень «греховных» чувственных, физических и ментальных переживаний.

Сексуальный либерализм, присущий современному типу сексуальной культуры, побуждает женщину организовывать личную интимную жизнь лишь для удовлетворения «голой» сексуальной потребности ее партнеров, принадлежащих к данной культуре. Это приводит к возвышению материальных и падению моральных ценностей, формированию сферы «товарообменных операций» - обмену женского тела на купюры или другие имущественные блага потребителями женских чувств, ее телесных «прелестей» и эмоций. Другими словами, сексуальный либерализм формирует «денежный» подход к завязыванию интимных отношений.

Можно сделать вывод о том, что существующая динамика интимных отношений и ценностей с уклоном на экономику в межличностных отношениях, и сваливание достаточно чистых близких отношений, основанных на симпатии, чувстве любви и приязни, - в «рынок» женских тел и эмоций – в это порождение современного мирового устройства, глобализованной сексуальной культуры и инверсии межгендерных отношений, что гарантирует успешное наступление «низкоплинтусной» морали на современное общество.

Волна за волной новые кредо сексуальной философии индивидуальных культур рутинизируются - в общую культуру. К вящему неудовольствию, - этот процесс протекает не через первичную среду - носителей новых интимных ценностей, а через ее «торговых посредников» - сателлитов «гламура», - донельзя обедняющих и оскверняющих первоисточник своими убогими домыслами, добавками и адаптацией высокого к собственным примитивным жизненным понятиям. «Богемная» среда - до неузнаваемости извращает первичную идею и предлагает затем это органическое месиво, - переработанный «тусиками» продукт их «мыследеятельности», - к употреблению массами.

Глобализация сексуальной культуры - в том варианте который мы наблюдаем, - в первую очередь – глобализация интимных ценностей и сексуальных стандартов западной культуры. Однако бескровная западная сексуальная интервенция - не приведет ни к смешению, ни к полному уничтожению и замене базовой сексуальной культуры или традиционных интимных ценностей на новые - западные, а, скорее всего, в конечном счете, к отторжению предлагаемого варианта сексуальной революции и сексуальной культуры.

Для того чтобы сексуально обусловленный мир стал обычным миром, воспринимаемым сознанием женщины, - необходима определенная работа по вовлечению женщины в интимную культурную среду - таким образом, чтобы ее «нормальное» сексуальное сознание находилось в соответствии с сексуальными нормами представителей этой среды.