Пирамида осознания. Часть 4

Автор

Константин Яцкевич

Специализация автора

Поэт Прозаик

Жанр произведения

Психология

Опубликовано

15.09.2023 17:31:01

Скачать книгу

Остановить

Мы собриаем книгу. Пожалуйста, подождите...

67

0

Рассказ из серии ;Духовно-аскетические беседы ; Часть 2, где последовательно излагается согласное учение святых отцов о душе в виде духовно-аскетических бесед современного старца с молодым монахом.
В беседах рассматриваются основополагающие принципы учения отцов-пустынников о душе, как основы святоотеческой православной психологии. В беседах затрагиваются самые сокровенные и глубинные аспекты православного вероучения. Материал адресован специалистам и интересующимся углубленным пониманием христианства, православия и духовного наследия святых отцов Восточной Церкви.

Оглавление

Без оглавления

Начало

Страниц: 7

Конец

---

Оглавление

Страницы

---

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

*продолжение*

Зайдя в дом, старец  предложил  молодому  монаху  немного  перекусить, поскольку  было  уже  обеденное время.   На  обед у старца  была постная  чечевичная  похлёбка  и  блины  с  начинкой из  яиц,  лука  и сныти.   Несмотря  на  кажущуюся  простоту, еда  была  необыкновенно  вкусной  и сытной.

После  нехитрого обеда старец  и монах продолжили разговор  об  осознании, к  этому  времени всё небо затянуло и вот- вот  должен  был пойти  сильный  дождь. Раскаты  грома,  доносившиеся  откуда-то   издалека, становились всё  громче  и  громче, в  комнате стало темновато и старец включил  свет.

- Пару  часов  назад   нам  помогало  солнце  и  деревья, а  теперь  вот  и  дождик помогает  нашему  разговору,  - с  привычной улыбкой начал  старец.

- В каком смысле помогает ?  - переспросил  молодой монах.

- Не важно,  - ответил старец, - потом поймёшь.   Ты  останешься  ночевать или поедешь в  город ?

- Поеду,  отче, как  дождь кончится,  у меня  завтра  много  дел  в  городе.

- Ну, смотри,  как  знаешь.   Мы  остановились  с  тобой  на  том, что для  сознания крайне  важно не  останавливать своего  роста, а  подобно древу, постоянно устремляться  к  солнцу, которым  для  души  является  духовное  сердце, как место сосредоточения всех  энергий, куда  и приходят  первичные  эманации Бога в  виде  трёх лучей или  пучков энергии ума, чувства, воли.

Остановка роста осознания для души подобна смерти и такой известный  душевный  порок как  окамененное нечувствие как  раз  и является результатом остановки роста  осознания  после   чего пирамида осознания останавливает  свой  рост и  ум как  бы  каменеет  или  закосняется.   Это  худшее, что может  случиться с иноком, схимником и исихастом,  поскольку  после  этого связь  с  духовным  сердцем  и Логосом становится невозможна.

В этом состоянии окамененного  нечувствия сегодня пребывает основная часть верующих и священства  и  это самая  большая проблема для  церкви  и современного иночества  и монашества.

- А из-за  чего это происходит,  известно ? – переспросил  молодой монах.

- Известно.   Это происходит  из-за  того, что  верхний  и постоянно  расширяющийся слой осознания теряет остроту и подвижность, покрывается  толстой  коркой  омертвения, которая не  даёт  ему расти  вверх и сознание  начинает расти  в  других направлениях  и  после  этого  уже  деградирует, а  не  развивается, поскольку развитие связано  только с Логосом, а  это  направление духовного сердца.

В  других направлениях Логоса нет и  потому сознание, которое  расширяется в  других направлениях,  становится  слепым  и  однажды  превращается  в ту самую засохшую  вишенку, которую  я  тебе показывал в  саду.   Окамененное сознание  чахнет  из-за  того, что  не приближается к Логосу  и не  получает  от  него  питания  и света.

Преподобный Григорий Синаит  об  этом  говорил   так: «Впасть в окамененное нечувствие есть то же, что быть мертвым, а  быть слепым  умом  то же, что не видеть телесными очами. Ибо  впадший в нечувствие   лишился живодейственной силы; а  не видящий умом  лишился  божественного света, дающего зреть и  быть  зримым».

- А  сознание можно соотносить и со  светом ? – переспросил  молодой монах.

- Конечно,  свет  - это  даже  лучший  образ  для  отражения сознания, чем древо.   Древо лучше характеризует природу  ума, структуру  и все   стадии  его  роста, а  свет – это лучший  образ для   характеристики  качества  самого сознания, подобного  внутреннему  солнцу.

Помнишь, я  тебе как-то  говорил, когда   мы  обсуждали  тему  Логоса,  что  ту  же  роль, какую играет  обычное  солнце для тварей чувственных и телесных, солнце  Бога  играет для умственных и  духовных.   Все святые  отцы  напрямую соотносили Бога  и  Логос с  самым  ярким светом духовного сознания.   Вот  что  говорил об  этом  преподобный Никита Стифат:

«Ум, очищенный от всякой нечистоты, по блестящим и светлым разумениям бывает для души звездным небом, имея в себе Солнце правды сияющим, и светлые лучи богословия испущающим, в уяснение, что есть глубина и высота, и широта ведения Бога».

- Значит, в  твоей метафоре о  древе, сознание можно  было бы  сравнить не со старой яблоней, а  с  самим  солнцем?

- Разумеется,  это  было  бы  даже более  точное сравнение  для Логоса, но и  более  трудное для  понимания.   Я привёл  тебе  образ  плодоносного древа  в  качестве  примера  только человеческого духовного  сознания, как  того состояния, к  которому  должен  стремиться  ум.

Образ солнца – это пример  высшего  сознания Бога  и самого Логоса, которое для  человека недостижимо  во  всей  полноте, хотя  частично достижимо.

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

Оглавление

Страницы

Оставить комментарий может только авторизованный пользователь