*продолжение*
- Здравствуйте, отче.
- Здравствуй. О чём хотел бы поговорить сегодня?
- Меня всё не отпускает наш разговор о Лествице. Я узнал о ней так много, что не совсем уверен в том правильно ли я всё понял.
- И что же ты от меня хочешь узнать, - с улыбкой спросил старец.
- Я хочу уточнить некоторые моменты и задать вопросы по тем предметам, которые мне не до конца понятны.
- Твои проблемы мне хорошо известны и я в своё время мучился теми же вопросами, не зная ещё, что Лествица в силу широты и глубины её смысла не вмещается изначально в человеческий ум. Поэтому наивно думать, что можно с одного раза понять весь смысл и духовный логос Лествицы, которая, как и Евангелие, не понимается умом, а исповедуется сердцем.
После наших бесед ты понял Лествицу только умом и центром головного мозга, а теперь тебе предстоит перенести её из головы в собственное сердце, как практическое знание, а это уже другая часть большой и кропотливой работы. Вот какова подлинная причина твоих вопросов. Так что спрашивай.
Монах удивился тому, что старец очень точно описал суть и причину возникших у него затруднений.
- Отче, если я правильно понял, то Лествица - это сжатое изложение учения Христа о спасении души, изложенное языком православной аскетики?
- Верно. Лествица духовная - это самый прямой и короткий путь восхождения души из мира на небо через духовное сердце путём постепенного совлечения формы ветхого человека, который через работу со страстями тела, души и духа полностью меняет свою форму и провреждённую природу и обновляется через энергии благодати до первозданного состояния Адама.
Лествица Иоанна - это аскетический прообраз божественной лестницы в небо Иакова, которому во сне Господь открыл великую тайну соединения земли и неба незримой связью по которой любой может восходить на небеса.
- А Лествица - это чисто духовное знание или она всё же имеет под собой какую-то более реальную и материальную основу, которая может быть как-то определена?
- Лествица - это выражение сугубо духовного знания об энергийном устроении Бога, мира и самого человека, как души, а потому Лествица обращается к духовным законам и закономерностям, связанным с движением нетварных божественных энергий, которые не имеют прямого выражения языком науки и естественного знания.
- А как в таком случае знание о Лествице духовной может быть понято и принято современным человеком, если это знание относится к мистическому и сверхъестественному?
- Для этого есть проверенный веками способ - язык притч, метафор и аналогий, которые передают высшие духовные законы и закономерности через более понятные и воспринимаемые формы и образы. Всё Евангелие написано языком притч, метафор и аналогий, как образным языком, который находит отражение духовным законам и процессам в мирских.
- А какой язык на твой взгляд более всего подходит для отражения и понимания смысла Лествицы духовной?
Старец задумался и через мгновение ответил:
- Поскольку Лествица касается преимущественно тех процессов, которые протекают в человеческой душе, я думаю самым подходящим языком и мог бы быть язык науки о душе. В православии таким языком является язык согласного учения отцов о душе, а это язык аскетики, поэтому Лествицу и принято понимать как духовно-аскетическое знание и выражение учения Христа.
- А для мирян и людей не церковных, не знакомых с православной аскетикой, как можно понять смысл Лествицы?
Старец несколько ухмыльнулся и немного подумав, сказал:
- А вот тут, действительно, возникает вопрос, поскольку в мире науки знания о движении нетварных энергий благодати нет, а это значит что у современной науки нет и языка для отражения смысла Лествицы духовной. Хотя, выход всё же есть и можно воспользоваться языком той же психологии, но не светской, а православной и христианской.
- И как это изложение Лествицы на языке психологии может выглядеть по-твоему?
- Например, как знание о вертикальном росте и развитии человека, который бросает вызов своей ветхости и телесной ограниченности горизонтального бытия и решает возвыситься над собой духовно и возрасти духом, а для этого решает изменить собственную природу от самой основы - первичных энергий души, управляющих поведением и мышлением.
- Ты хочешь сказать, что православная аскетика и согласное учение отцов о душе могут быть выражены языком современной психологии?
- А почему нет? Если эта психология и её язык будут верно передавать смысл вертикального роста и развития человека от материи к духу и от мира к Богу через последовательное изменение человеческих качеств и энергий души, такая психология вполне может быть и это будет уже не светская и не академическая, а именно христианская и православная психология, поскольку она будет отражать процесс вертикального роста души в соотвествии с Лествицей духовной, как учением Христа.
- Ты говоришь о том, что Лествица Иоанна может быть основой и фундаментом современной православной психологии?
- Ну, конечно, а почему нет, если все процессы изменения энергий души при прохождении телесного, душевного и духовного состояний, можно выразить языком психологии нравственности через изменение соотвествующих человеческих качеств и доминант?
- А как это может выглядеть практически?
- Как описание языком психологии пути достижения человеком нравственного и духовного совершенства в лице Христа через последовательное расписывание трёх состояний - телесного, душевного и духовного, где каждому из состояний и соотвествует по десять ступеней Лествицы, о которых мы ранее и говорили.
Аналогично в трёх состояниях расписываются и те изменения, которые протекают в трёх силах души - уме, чувстве, воле. В телесном состоянии - это эго рассудок, эго эмоции и эго желания; в душевном - нравственный разум, нравственное чувство, нравственная воля; в духовном - духовный ум, духовное переживание, духовное намерение.
Принцип духовного возрастания - это соединение ума и сердца. Духовное сердце - это Христос. Вот мы и имеем парадигму святоотеческой православной психологии по Лествице духовной Иоанна, как отражение учения Христа и способ прохождения умом всех трёх ступеней бытия - телесного, душевного и духовного.
