*продолжение*
- Здравствуйте, отче.
- Здравствуй, чадо. С чем пожаловал? – поинтересовался старец.
- Я хочу продолжения нашего с вами разговора о Лествице духовной Иоанна Синайского.
- Ну, что же, давай поговорим, что именно тебя интересует в Лествице?
- Прошлый раз мы говорили о первых десяти ступенях Лествицы и особенностях их прохождения в наше время, а сегодня мне хочется узнать о других десяти ступенях. Какова их задача и есть ли какие-то особенности их прохождения?
Старец немного задумался и через мгновение ответил.
- Все ступени Лествицы Иоанна в наше время имеют свою особенность, связанную с изменением современного мира и человека, а потому и вторые десять ступеней, касающиеся душевного состояния человека, также претерпевают некоторые изменения.
Этими ступенями являются следующие: Немногословие, Победа над ложью, Неунывание, Укрощение чрева, Целомудрие, Бескорыстие, Нестяжание, Трезвость ума, Контроль над сном, Телесное бдение. Вторые десять ступеней Лествицы подразумевают начало внутренней борьбы человека с самим собой и своей ветхой формой посредством осознания и искоренения корневых страстей тела и души – чревоугодия, похоти, сребролюбия, гнева, печали, уныния.
Начало этой работе над собой отцы по древнему учению полагают с укрощения языка, как главного инструмента лжи в природе человека. Искоренение в себе лжи и лживости - это своего рода первичная разработка почвы души, чтобы потом легче было обнаружить и достать страсти, как отдельные сорняки душевной почвы.
- Отче, а в чём отличие смысла первых десяти ступеней Лествицы от вторых?
- Отличие в целях и задачах. Первые десять ступеней - это работа с телесным человеком, который только становится на путь иночества и духовного знания и которому нужны первые опоры для начала движения, а вторые десять - это начало внутреннего преображения того, кто уже продвинулся на пути иночества до готовности погружаться в собственную душу и сердце.
Первые десять ступеней призваны необратимо оторвать ум и внимание инока от мира, чтобы укрепить росток пока ещё молодого и слабого древца духовного ума, который от телесности только переходит к стадии душевности, а вторые десять ступеней – это начало практического познания себя и внутренней работы над собой.
На первых десяти ступенях телесный ум рационального человека отрекается от мира для познания себя и души, что достигается через отложение мирских забот, послушание, странничество, покаяние и память о смерти. Задача первых десяти ступеней - разорвать все связи с миром и укрепить обращённый дух инока.
Когда обращённый ум немного укрепится, на вторых десяти ступенях он переходит к познанию самого себя и всего внутреннего устройства души в разрезе энергий страстей и добродетелей. Это и есть та стадия, когда ум начинает прорастать вглубь души в направлении пока ещё только физического сердца, а не духовного. На этой стадии и начинается внутренняя брань и искушение помыслов.
- С чем это связано, отче?
- Это связано со страстной природой ветхого человека, который, подобно животному, управляется всецело страстями и инстинктами, а не волей и высшим нравственным законом. Как только человек прикасается к своей ветхой и страстной природе, пытаясь её изменить и подчинить своей воле, вся она приходит в возмущение и восстаёт против любого изменения. Это и есть принцип внутренней брани.
Одержать победу над собой - это самая трудная задача из всех, какие только существуют, поскольку это значит изменить не только мышление и мировоззрение, но собственную энергетическую природу, как первооснову собственной души и это изменение предполагает стратегию работы с корневыми страстями, которые подобно сорнякам, истребляются именно от корней, а не стеблей и соцветий.
- А какие из страстей самые сильные? - спросил монах.
- Так не верно ставить вопрос, поскольку все страсти по своему сильны и сильнее других могут быть даже не самые явные и корневые, а незаметные и незначительные, которые на поверхности и постоянно отравляют душу, а человек их совсем не замечает.
Учение отцов говорит, что труднее всего даётся работа с высшими страстями души и духа - ревностью, завистью, малодушием, тщеславием, гордостью, которые залегают особенно глубоко на уровне духовного сердца, а потому и осознаются и искореняются только тогда, когда ум достигнет самого духовного сердца.
С телесными страстями чревоугодием, похотью, страшливостью, ленью и другими справляться легче, поскольку они легче осознаются, но они действуют через инстинкты и животные чувства, а потому требуют сильной воли для подавления. Безвольным людям бывает труднее побороть именно эти страсти.
- А каков механизм работы страстей, известно?
- Конечно, известно. Страсти работают через энергии души, как бы захватывая жизненную энергию блгодати и искривляя её течение в теле, душе и духе, что и влёчёт со временем истощение энергии души, искажение и разрушение человеческой формы через пристрастия и вредные привычки.