Разговор монаха со старцем о любви

Автор

Константин Яцкевич

Специализация автора

Поэт Прозаик

Жанр произведения

Психология

Опубликовано

14.09.2023 16:37:15

Скачать книгу

Остановить

Мы собриаем книгу. Пожалуйста, подождите...

214

0

Рассказ из серии ;Духовно-аскетические беседы ; Часть 1, где последовательно излагается согласное учение святых отцов о душе в виде духовно-аскетических бесед современного старца с молодым монахом.
В беседах рассматриваются основополагающие принципы учения отцов-пустынников о душе, как основы святоотеческой православной психологии. В беседах затрагиваются самые сокровенные и глубинные аспекты православного вероучения. Материал адресован специалистам и интересующимся углубленным пониманием христианства, православия и духовного наследия святых отцов Восточной Церкви.

Оглавление

Без оглавления

Начало

Страниц: 7

Конец

---

Оглавление

Страницы

---

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

*продолжение*

- Здравствуйте, отче.

- Здравствуй, рад  видеть тебя в  добром  настрое, а  то последний  наш разговор о замысле Божьем нагнал на  тебя какую-то тоску.

- Тоски  уже нет, а  есть  желание окончательно разобраться с  понятием любви, как  главной  характеристикой  Бога в православном  вероучении. Наш  последний разговор о замысле  Божьем  не  дал мне  ответа на  этот вопрос.

- Значит, ты  хочешь поговорить  о любви? – с улыбкой  переспросил старец.

- Да, отче, я  очень  хочу понять что  такое  любовь вообще  и  чем  отличается человеческая любовь  от любви  Божьей? – ответил монах.

- Ну, что  же, давай поговорим о любви,  только сразу  хочу  тебя предупредить, что это будет  не простой  разговор, который  может  поломать  многие  твои  религиозные  представления  о  христианской  любви, поскольку понимание  любви отцами – пустынниками  очень сильно отличается от современного понимания  любви  верующими.  

Любовью можно называть сами нетварные  божественные  энергии благодати, поскольку именно это качество  - любовь  они  передают  и сообщают  тому,  кто обладает этими  высокими  энергиями  и  имеет их в своей природе. Поскольку эти  энергии  благодати  исходят  от Бога  Отца  через  Сына  в  христианстве  и принято считать, что Бог Троица  есть любовь.

Вместе с  тем,  понимание  самого качества  и  энергии  божественной  любви  людьми  очень неоднозначно, поскольку на  уровне  энергий  человека это качество  изменяется  и   распадается на множество  оттенков,  каждый  из  которых  по невежеству  людьми  также  понимается любовью,  несмотря  на  то, что  это уже  изменённая  любовь.   Собирание  понятия  любви  из  всех оттенков и качеств  - это очень не простое занятие, с  которым справились  святые  отцы - пустынники,  постигшие  подлинный  смысл безусловной  божественной любви.

-  И как поняли смысл  божественной  любви  отцы - пустынники?

- Они  увидели энергии  божественной  любви  своим  духовным  зрением  как свет благодати, который  одинаково  безстрастно  течёт  от  Бога  Отца, как  от солнца  большого ума,  в  мир ко  всему  живому,  одушевлённому  и воспринимающему.   Проще  говоря, они увидели, что Бог Отец  совершенно безусловно  любит  весь  этот мир  во  всём  многообразии  его форм, включая  и форму  человека.   Из  этого отцы  и сделали  вывод  о  том, что  любовь Бога - это безусловная любовь, а  любовь  человека - условна.

-  Отче,  а что  делает любовь человека  условной? 

-  Условной любовь  человека  делает  то, что  она  у  человека  несовершенна  и  непостоянна,  имеет  много  оттеков  и  вместе с  человеком  проходит  на протяжении  жизни   несколько  стадий  роста,  развития  и созревания  - от  низшей  неосознанной  животной  любви, как  похотливой  и  захватнической  до высшей  осознанной,  безстрастной  и  жертвенной  любви,  подобной  любви Бога.

Смысл  любви  отцы  понимали  совсем  не  так, как  понимает его  обычный  человек.   Если  обычный  человек  принимает за  любовь  только  то,  что приносит  ему  удовольствие  и  наслаждение,  а  не  любовью  считает   то, что  его  напрягает  и  заставляет страдать,  то отцы в  точности  наоборот  всё  то, что приносит  удовольствие  и наслаждение,  считали не  любовью, а  любовью  считали  самопреодоление и  трудничество  для  достижения духовного совершенства  и  богоподобия.  

Проще  говоря,  любовью отцы  считали  строгость и  безжалостность ко греху  и несовершенству падшего  человека, который  не  хочет  избавляться  от своих  грехов,  пороков  и страстей, а  ищет им  оправдания, угождения  и всяческих поблажек.  

-  Ты  хочешь сказать что любовью  отцы  считали  только  то,  что  приводит  человека  к  духовному  совершенству?

-  Именно  так.   Любовь  к  человеку  отцы  видели  в  достижении   им  духовной  безупречности, силы  и  совершенства  через  безжалостность ко греху,  злу  и  несовершенству,  а  потому   в  своей  любви   они   были  безжалостны  к  ученикам,  добиваясь от них   подлиного  совершенства  и ученики  им  были  за  эту  безжалостность  только  благодарны.    В  отличие  от  них   современный  верующий  понимает  любовь  почти  противоположно  в  потакании его немощам  и снисхождении к  его  слабости,  грешности и несовершенству.

Если  отцы  с  любовью проводили  своих учеников  и чад  по  жизни  путём  самых  тяжёлых  аскетических  подвигов  и испытаний  для  достижения  совершенства,  то   современные  любящие   пастыри   водят  своих чад  вокруг  своих приходов  бесконечными  кругами  нравственного  благочестия,  снисходительности  и  утешения.   В  этом и состоит  главное отличие  любви  отцов  от  любви  современной.

- С чем  связана  такая  большая  разница  в  понимании  любви  отцами   и  современными пастырями?

- Это связано  с  пониманием   высшей  цели  подвижничества.   Отцы – пустынники  преследовали  цель  духовного  совершенства, а потому   и  любовь  понимали   в  свете  строгости  заботы  о  духовном  совершенстве человека через призму аскетики и согласного учения  о  душе, а  современные  пастыри  преследуют  задачу  достижения  социальной  нормы, а   потому  любовь понимают  исключительно в   аспекте  душевного  здоровья  через призму  общественной морали,  христианской  нравственности  и  гуманизма.

Это и есть  отличие  любви  духовной   от  душевной.    Подобно  Богу  Отцу,  святые  отцы   понимали  любовь  в  безусловном  смысле,  как совершенство  духа человека, следующего  высшему Закону  движения нетварных божественных энергий, а современные  верующие и священство  понимают  любовь  душевно  в  более условном  и  приземлённом  смысле, как  набор  морально-нравственных  и  душевных  качеств  личности.

Проще  говоря,  смысл  понятия  любовь  за  два  тысячелетия   христианства  так  сильно  изменился  и  пал, что   сегодня  уже  даже  трудно  сравнивать   понимание  любви  отцами  с  пониманием  любви  современными  верующими.    Я могу  тебе  совершенно   искренне  признаться, что  ни  одно  другое  понятие в  христианстве не претерпело  таких разительных изменений, искажений  и  подмен, какие  претерпело понятие  любовь  и  безусловная   любовь Христова.

-  В  чём  эти  изменеия и  искажения  выражаются, можно  узнать?

-  Во многом  и  в  первую  очередь  в  понимании  смысла   самой  любви,  которой   современное  христианство  просто  зачаровано,   поскольку  эта   высокопарная   любовь  пронизывает   собой  всё  вероучение и нравственное  богословие  вдоль и поперёк,   действуя  на  верующих  гипнотически.

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

Оглавление

Страницы

Оставить комментарий может только авторизованный пользователь