Разговор монаха со старцем о пути духовного воина Часть 2

Автор

Константин Яцкевич

Специализация автора

Поэт Прозаик

Жанр произведения

Психология

Опубликовано

14.09.2023 16:30:56

Скачать книгу

Остановить

Мы собриаем книгу. Пожалуйста, подождите...

166

0

Рассказ из серии ;Духовно-аскетические беседы ; Часть 1, где последовательно излагается согласное учение святых отцов о душе в виде духовно-аскетических бесед современного старца с молодым монахом.
В беседах рассматриваются основополагающие принципы учения отцов-пустынников о душе, как основы святоотеческой православной психологии. В беседах затрагиваются самые сокровенные и глубинные аспекты православного вероучения. Материал адресован специалистам и интересующимся углубленным пониманием христианства, православия и духовного наследия святых отцов Восточной Церкви.

Оглавление

Без оглавления

Начало

Страниц: 8

Конец

---

Оглавление

Страницы

---

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

…продолжение…

– Доброго вам здравия,  отче.

– И тебе здравствовать, мой  друг. Что ты вынес  для себя  из нашего  последнего разговора  о пути духовного воина?

– Многое вынес,  отче. Этот  разговор укрепил мой  дух и пошатнувшуюся  надежду. Я догадывался о  том, что в  православном  монашестве, как  и  в  монашестве  других религий,  должна  была существовать своя  традиция  духовного воинства  и  ты помог мне в  этом  разобраться.   Мне хотелось  бы больше  узнать о  пути духовного воина и  в  частности  о том, какие принципы  лежат в  основе  этого  пути.

– Мне понятен  твой интерес, ведь в своё время я и сам также  как  и  ты очень заинтересовался этим подходом  к  совершенной  вере и едва  не  разбил  себе лоб в  поисках  хоть  какой-либо  информации об  этом.

Но всё, что мне  удалось найти,  – это  был Устав скитской жизни  и  Духовные  наставления  преподобного Нила  Сорского,  где он  в  очень сжатом  виде сформулировал основополагающие принципы наиболее строгого  и аскетичного  православного монашества  на  основе работы  со страстями.

В то время Белозёрская Кириллова  обитель была  одним из островков подлинной духовности на  Руси, которую и  пытался возродить преподобный Нил  после посещения с  монахом  Иннокентием  Афона и знакомства с  древней традицией  умного  делания отцов – пустынников Восточной Церкви.

– А  тебе  удалось найти у  Нила Сорского  нужную информацию?

– Не совсем. Знакомство с  трудами  Нила  просто  укрепило мою уверенность в  том, что я  двигаюсь в  нужном  направлении.   Как  сказал мне позднее мой  духовный  наставник, путь  духовного воина в  целостном  виде не изложен ни в одном  первоисточнике,  поскольку это  живое  знание  хранят  только в  духовном  серце.

– С чем  связана  такая  секретность?  – спросил  монах.

– Это  дань  самой  традиции.   Так повелось, что  это знание  является  совершенно  закрытым  для  мира  и может передаваться только через прямое  духовное исповедание от духовного сердца  учителя  к  духовному сердцу ученика  минуя  центр разума и  головного мозга.

– Разве это возможно?

– Возможно,  это особая практика и  техника  прямого  посвящения в  высшее  знание, которое вкладывается учителем  прямо в  духовное  сердце  ученика. Этот  приём  во много  раз  ускоряет усвоение  духовного знания,  но его могут  использовать  только благодатные  учителя, имеющие прямой  доступ к  духовному сердцу своего ученика.

Сегодня таких наставников уже  нет. С их исчезновением исчезло и само высшее  знание о  пути  духовного воина. Вот  почему то, что осталось в  книгах святых отцов Восточной Церкви  – это  лишь  отдельные крупицы  этого знания из  которых каждому  иноку  нужно самостоятельно складывать мозаику знания о  пути  духовного воина.

– Но  раз ты  мне  об  этом  так  уверенно  говоришь,  значит,  ты  уже  сложил  эту мозаику?

– Да,  в  какой-то  мере  я  её  уже  сложил, потратив  на  это  не  одно  десятилетие,  и в  один прекрасный момент  она  заиграла всеми  гранями и   цветами  радуги,  подобно кристаллу.   Именно поэтому  мы  с  тобой   сейчас  и  говорим  об  этом.   Мне также  приходилось  складывать её  буквально  по крупицам  и  отдельным  цитатам  Христа, апостолов и  отцов.

–  Отче,  а разве  у  Христа  и апостолов  есть   упоминания  о пути  духовного воина?

– Конечно, есть.   По–твоему   слова  Христа  о  принесённом  им  мече  истины  не  о пути  духовного воина?   «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его».

То же  говорили своим  ученикам  и апостолы – «Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику».

«Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,  потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.   Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять».

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

Оглавление

Страницы

Оставить комментарий может только авторизованный пользователь