Разговор монаха со старцем об умном делании Часть 2

Автор

Константин Яцкевич

Специализация автора

Поэт Прозаик

Жанр произведения

Психология

Опубликовано

14.09.2023 15:56:44

Скачать книгу

Остановить

Мы собриаем книгу. Пожалуйста, подождите...

214

0

Рассказ из серии ;Духовно-аскетические беседы ; Часть 1, где последовательно излагается согласное учение святых отцов о душе в виде духовно-аскетических бесед современного старца с молодым монахом.
В беседах рассматриваются основополагающие принципы учения отцов-пустынников о душе, как основы святоотеческой православной психологии. В беседах затрагиваются самые сокровенные и глубинные аспекты православного вероучения. Материал адресован специалистам и интересующимся углубленным пониманием христианства, православия и духовного наследия святых отцов Восточной Церкви.

Оглавление

Без оглавления

Начало

Страниц: 8

Конец

---

Оглавление

Страницы

---

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

*продолжение*

- Отче,  прошлый раз мы с  тобой говорили об  умном делании и я  хотел  бы продолжить  этот  разговор,  ты  не против?

- Нет,  не против, -  с  улыбкой ответил  старец.    - Говоря "а", нужно всегда  быть готовым сказать и  "б".   Что  тебя  интересует  в  умном делании ?

- Я  хочу  понять,  отче,  с чего  именно  начинается  умное  делание?

- С  делания  ума  оно  и  начинается,  -  непринуждённо  ответил  старец,  – только ума  духовного, а  не  телесного или душевного, поскольку только  духовный  ум может постигать  божественные тайны  и  быть причастым  Царства Божьего, иные  умы  к этому  не предназначены.

- Почему же, ум человека может постигать всё  и  самые сложные законы устройства мира,   вплоть  до  структуры  атомов  и  ДНК. В чём сложность понимания божественных законов  развитым  умом ? –  удивлённо  переспросил монах.

- Сложность в том, что божественные  законы настолько своеобразны  и  удивительны,  что у  даже у  самого  развитого мирского  разума, включая  и  научный,  нет  никакой  возможности понять и  оценить  своеобразие  и  величие  всех  божественных законов, которые просто потрясают любое  человеческое воображение божественными  возможностями.  

- И  что  же  получается,  что в мире  никто из  людей  не знает  этих  божественных  законов ?

- Всех  законов  не  знает  никто, - ответил старец,  - знают  лишь  малую  часть  нравственных,  хотя  те, кто занимаются умным  деланием, к  этим  законам  прикасаются  своим  духовным  умом  и  даже становится свидетелями их удивительного  действия, но  без  возможности этим поделиться с  другими  людьми,   поскольку  они всё  равно  этого  не смогут  понять.

- Значит,  умное  делание – это  и  есть  постижение этих  высших духовных законов ? – с некоторым  воодушевлением переспросил  монах,  точно сделал  какую-то  догадку.

- Отчасти  так,  хотя  и  не  совсем  - ответил старец.   - Умное  делание -  это  делание  ума  особого типа, который  лучше  всего  подходит  для  постижения  божественных  законов,   поскольку  этот  ум  сам  подобен  уму  божественному  и стремится  к  соединению  с  ним.

- А в чём  состоит  это  подобие  с божественным  умом?   

- Оно состоит в чистоте ума,  его  утончённости и  безстрастии.   Ум  божественный – это ум  совершенный, который  безграничен,  всеведающ  и всепроникающ,  как  свет, а  ум  человека – это ум  тёмный,  ограниченный, невежественный  и привязанный только к  материи и веществу. Уму  человека нужно пройти невообразимую школу  роста  и очистки, чтобы  хоть как-то приблизиться  к  божественному.

Ведь божественный  ум - это  ум  творца  и  создателя, движимого  безусловной  и  жертвенной  любовью  ко всему  сущему, а  человеческий  ум – это  ум  высшего хищника, ведомого  страстью  наживы  и  успеха любой  ценой,  который  для достижения  своих  корыстных  целей  готов  идти  по  головам,  не  считаясь  ни с  какими  жертвами.   Этот тип  ума отцы  считали  умом диавола, который  тот  и   внедрил  его первым  людям   в  незапамятные  времена и  задача спасения  души – это освобождение от власти  этого хищного и порочного ума, а  умное  делание – это и есть способ  изменения  ума  хищника путём  взращивания  ума  иного  типа  духовного,  который и  был  утрачен при  грехопадении.

- Значит, смысл всех  церковных  таинств -  исповеди, причастия  и покаяния – это изменение  ума ?

- Точно,  - с  улыбкой  заметил  старец.   - Изменение  ума  по  учению  отцов  и  доведение  его  до  состояния  совершенства  - это  и есть  главная задача спасения  души,   поскольку  подобное соединяется только с  подобным  и совершенный божественный  ум может  соединиться только с  совершенным  умом человека,   который стал таким  же чистым  и  утончённым,  как  сам  свет  и  ум  божественный.

- А  как происходит  это изменение ума  человека ?

- Оно происходит по удивительному закону духовного  роста,  который  есть закон божественный. Взращивание  духовного  ума  во многом  подобно взращиванию любого  живого растения,  которое с  одного семечка  может вырастать до  большого дерева, если  за  ним ухаживать должным  образом, поливать и питать солнечным  светом.

Почти то  же  самое происходит и  в  человеческой  душе, если в  неё поместить некое духовное семечко и также ухаживать за  ним, чтобы  оно выросло в  большое  и  плодоносное  древо, питаемое  духовным  знанием,  рассуждением  и солнцем  ума Бога.

- Ты  хочешь  сказать,  отче,  что духовный ум  человека подобен  древу ?

- Да,  ум  человека  по  учению  отцов  - это и есть  древо познания добра  и  зла.   Хищный и  рациональный  ум – это  бесплодное  древо, а  духовный  ум -  это  древо  плодоносное, которое  приносил  добрый  плод.   Оба  ума  развиваются  в  одной  душе,  но  один  ум - это  бесплодный  сорняк, а  другой ум - плодоносное  древо.    В притче  о виноградной  лозе  Господь  точно  описал  природу  ума,  как  ветвистой  лозы,  по  которой текут  энергии  жизни  точно  соки.

- А можно  понять, как  это всё  устроено  и  работает  в  человеке?

- Отчасти можно. Поскольку  человек  состоит  из  тела  и  души,  то  корни  растения  ума  телесного  берут начало во  внешнем  телесном  человеке  и его  головном  мозге,  но  по  мере  роста и развития  древа  ума  он  как  бы  прорастает  от  головы  через  сердце  во внутреннего  душевно-духовного человека.

- А  откуда  у  человека  изначально  появляется  это  растение  духовного ума?

- растение  духовного ума появляется у  человека из  духовного  семечка, которое  проникает  в  головной  мозг  и  ум  первый  раз  вместе  с  таинством  крещения по  слову «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. »

- Хорошо,  а  скажи мне, отче,  что представляет  собой  это  семечко  и  как  оно проникает  в  ум ?

- Семечко  духовного ума  представляет  собой  частичку  энергии  божественного знания и  откровения  о  природе  души, её  предназначении  и спасении. Эта  частичка  знания, как энергия,  буквально сеется  или  влагается в  ум и  головной мозг  через   проповедь  по  той   же  притче  Христа  о сеятеле.

Если почва  сознания человека  оказывается благодатной  для  духовного знания, это семечко  прорастает,  укореняется  и  начинает расти,  подобно живому растению,  но  характер  роста  и  направление  определяет  только  сам  человек   направленностью своих мыслей  и  намерений  в  жизни.

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

Оглавление

Страницы

Оставить комментарий может только авторизованный пользователь