Тело энергии Часть 1

Автор

Константин Яцкевич

Специализация автора

Поэт Прозаик

Жанр произведения

Психология

Опубликовано

21.09.2023 11:16:34

Скачать книгу

Остановить

Мы собриаем книгу. Пожалуйста, подождите...

150

0

Рассказ из серии ;Духовно-аскетические беседы ; Часть 3, где последовательно излагается согласное учение святых отцов о душе в виде духовно-аскетических бесед современного старца с молодым монахом.
В беседах рассматриваются основополагающие принципы учения отцов-пустынников о душе, как основы святоотеческой православной психологии. В беседах затрагиваются самые сокровенные и глубинные аспекты православного вероучения. Материал адресован специалистам и интересующимся углубленным пониманием христианства, православия и духовного наследия святых отцов Восточной Церкви.

Оглавление

Без оглавления

Начало

Страниц: 8

Конец

---

Оглавление

Страницы

---

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

…продолжение…

После последней встречи со старцем молодой монах всю следующую неделю был под впечатлением от разговора о церковной зависимости, который коснулся фактически самого сокровенного и святого для него - духа церковности и самих церковных таинств, которые получили совершенно неожиданную интерпретацию и объяснение из уст старца.

Одним разом старец не только принизил в глазах молодого монаха всю сакральную глубину и святость церковных таинств, но и обесценил их, сняв с них вековой покров таинственности и религиозного мистицизма, а подведя  к вполне понятной, прозаичной и даже отчасти естественной потребности души в периодическом облегчении и очищении.

Этим приёмом старец не просто посягнул на самое сокровенное и неприкасаемое в душе молодого монаха, но грубо оборвал ту последнюю связь, которая оставалсь в его душе и связывала со своим прошлым в лице института киновии и традиционной церковности, которой  он несколько лет  неукоснительно следовал.

Объяснение старца о необходимости этого шага для любого инока, схимника и исихаста, отрекающегося от мира и выходящего из киновии в анахоретство и исихию, не особо  сильно  утешало и облегчало, поскольку ничего не давало взамен.

Умозрительно молодой монах понимал всю важность этого шага для любого, кто становится на путь схимы и веры совершенной по учению древних отцов, требующей полного разрыва с миром и всем коллективным, включая и массовую религиозность, которую старец считал формой религиозной привычки и даже зависмости от церкви, но принять сердцем этот факт ему было пока ещё сложно.

Нельзя сказать, что этот обрыв старцем последней связующей нити с институтом традиционной церковности прошёл для молодого монаха очень болезненно, но боли, как таковой, у него при этом не было. Вместо неё была какая-то внутренняя дыра и пустота в сердце, которую монаху необходимо было чем-то как можно скорее заполнить, поскольку она создавала  на  будущее  некую тягостную и гнетущую неопределённость.

Молодой монах ясно понимал, что открытие старцем тайны и механизма работы церковных таинств, должно было иметь какой-то важный духовный смысл, поскольку старец ничего не делал просто так, не следуя своей математически строгой и точной системе знания, а потому это откровение должно было непременно иметь какой-то смысл.

Так рассуждал молодой монах после последнего разговора со старцем, всю неделю пребывая в состоянии некоторой тягостной опустошённости и предвкушении очередной встречи, которая по всей видимости и должна была разрешить эту проблему.

В  очередную субботу выдался довольно теплый и солнечный день, договорившись с супругой, молодой монах с утра отправился в посёлок к старцу, забежав по пути в продуктовый магазин, чтобы купить что-нибудь к чаю. Дорога, как обычно, не заняла много времени, поэтому через сорок минут молодой монах уже был возле дома старца.

Тянущийся с огорода сизый дым, явно указывал на то, что хозяин был на улице и занимался какими-то делами. Зайдя во двор и пройдя за дом до самого сарая, молодой монах увидел старца в конце сада, где тот сжигал в самодельной садовой печи, изготовленной из  старой  жестяной  бочки, садовый мусор и еловые лапки, которыми по всей видимости были на зиму укрыты садовые растения.

Недалеко  от печки стоял уже знакомый молодому монаху  садовый столик и скамейка. Старец был в своей привычной рабочей одежде, которая не создавала столь резкого контраста, в отличие от того академического стиля, который был у него на последней встрече в церкви. Увидев молодого монаха, старец улыбнулся и тепло поприветствовал того  с  традиционным тройным лобзанием.

- Рад  тебя  видеть, брат,  - сказал старец,  - как чувствовал, что ты сегодня приедешь. Ты присаживайся, не стой, а я вот  остатки мусора  после  зимы  утилизирую и превожу в золу уже третий день.

- Вижу,  отче,  а Марта дома ? - переспросил молодой монах.

- Нет, она в деревне, тоже  наводит порядок в своём хозяйстве. Ну как твои ощущения после нашей последней встречи ? - с улыбкой переспросил старец.

- Да в общем-то всё нормально, - ответил молодой монах, присев на лавку и положив рядом пакет.

- Так уж и всё ? - с ехидцей переспросил старец, - и сердце ничто не гложит ?

- Не гложит, - спокойно  ответил монах, - а что должно его глодать ? Есть какая-то тяжесть от последнего разговора, который... - на этом слове молодой монах запнулся, не зная как поточнее выразиться.

- Который лишил тебя последней церковной иллюзии и разорвал последнюю связь твоего сердца с обрядоверием, - за монаха ответил старец, - я правильно  сказал ?

- Правильно, отче, только  я не чувствую при этом ни боли, ни тревоги и это меня даже немного пугает.   

Стерец подбросил в бочку небольшую охапку сухих веток и ответил:

- В этом нет ничего страшного,   просто ты уже практически вылез из скорлупы общинного обрядоверия и почти стал иноком и анахоретом. Это не пугает тебя потому, что где-то глубоко на уровне сердца ты догадывался и знал, что вся  церковная  обрядовость - это маскарад и пища для душевного младенца, как религиозная игра и имитация духовного делания, которая не может удовлетворить инока и схимника.

Ты уже прошёл этот этап и теперь тебе нужна уже другая и более серьёзная духовная пища, которой является исихия  и умное делание. Вот почему этот обрыв последней связи с  церковностью прошёл для тебя относительно безболезненно и легко. У меня всё было не так.

Молодой монах был  просто  потрясён точностью определения ситуации, данной старцем, и после небольшой паузы переспросил:

- Так бывает  со всеми,  кто становится  на путь  иночества  и  схимы?  

- Не со  всеми,  а только  с теми, кто достигает 13-го слоя духовного ума и планирует восходить ещё выше.

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

Оглавление

Страницы

Оставить комментарий может только авторизованный пользователь