Точка непадательности Часть 3

Автор

Константин Яцкевич

Специализация автора

Поэт Прозаик

Жанр произведения

Психология

Опубликовано

15.09.2023 16:40:47

Скачать книгу

Остановить

Мы собриаем книгу. Пожалуйста, подождите...

153

0

Рассказ из серии ;Духовно-аскетические беседы ; Часть 2, где последовательно излагается согласное учение святых отцов о душе в виде духовно-аскетических бесед современного старца с молодым монахом.
В беседах рассматриваются основополагающие принципы учения отцов-пустынников о душе, как основы святоотеческой православной психологии. В беседах затрагиваются самые сокровенные и глубинные аспекты православного вероучения. Материал адресован специалистам и интересующимся углубленным пониманием христианства, православия и духовного наследия святых отцов Восточной Церкви.

Оглавление

Без оглавления

Начало

Страниц: 6

Конец

---

Оглавление

Страницы

---

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

*продолжение*

Прошло  около  двух недель прежде чем  молодой монах снова приехал к старцу на  беседу.   Войдя через  калитку во  двор, молодой монах  не  обнаружил  старца  ни в  доме,  ни на  огороде и  только открытая  дверь  сарая  подсказала, что старец  может  быть там.

Войдя  в сарай,  молодой  монах  застал  старца за перебиранием лекарственных растений.   Старец аккуратно сортировал  растения  для  сушки, удаляя  сорную  траву, примеси,  пожелтевшие и повреждённые  листья.

– О, кого я  вижу,  – с  улыбкой произнёс старец. –  Только о тебе недавно и  подумал.

– Здравствуйте, отче,  –  приветливо  ответил молодой монах, –  травки  на  сушку  готовите ?

– Да, вот решил  подсушить  немного  мяты,  шалфея  и тимьяна.   Сейчас самое  время  первого сбора,  травка в  самом соку  и  ещё  не  ушла в  цвет.   Ты  оставь в  доме  вещи и приходи, будешь мне помогать, мы с  тобой быстро управимся, а  заодно и поговорим.

Молодой монах оставил дома сумку  и пришёл в сарай помогать  старцу  перебирать  лекарственные  травы, которых, как  оказалось,  было  не  так  уж и  мало, а  два больших  картонных короба.   Старец объяснил монаху принципы  сортировки и удаления ненужных  частей и  они  принялись за работу.

– Ну,  рассказывай, с  чем приехал?  – первым  задал  вопрос  старец.

– Я даже  не знаю с  чего начать, – ответил  молодой монах. –  Меня глубоко потряс наш последний  разговор и особенно  то, что христианство и православие  мало чем  отличается от  других религий.

Нам в  семинарии на курсе  апологетики говорили в  точности противоположное, что христианство и православие – это единственно истинная религия  и  вероучение, данное людям самим Богом,  а  всё  остальное – это ереси и искажения  и  нет  иной  истинной  религии.

То  же самое  все  говорили и в монастыре,  поэтому твоё  откровение, отче, сильно  пошатнуло мои представления о  христианстве  и православии как  истинной  религии  и я даже  в  некоторой растерянности  после  нашего последнего  разговора, – не совсем решительно ответил молодой  монах.

Старец  на мгновение прервал работу  и посмотрев  внимательно на молодого монаха  ответил:

– Я  тебя прекрасно понимаю, поскольку сам  прошёл  через  всё  это.   Дело в  том, что апологетика – это необходимая  защита  своей  веры  и  религии  от ереси и акривии. Любая религия  и вера нуждается в  защите, а  не  только христианство и православие, поэтому своя апологетика есть в  каждой религии.

Если  бы  ты был приверженцем иудаизма  или ислама,  ты  бы  точно  также  верил  в  истинность  только  своей  религии  и  защищал  бы её  как  и  христианство  с  православием.   Поэтому религиозная  апологетика  – это  совершенно  нормальное явление в  каждой  религии, а  не  только в  христианстве и православии.

Вопрос  тут скорее  в  другом –  кому  из  верующих  той   или иной  религии  нужнее  апологетика, а кому  она  не  нужна  совсем. Вот  это более  серьёзный вопрос  и как  бы  ты  на  него  ответил ?

Молодой монах несколько опешил от неожиданного вопроса старца, но собравшись с  мыслями,  ответил:

– Я  думаю что  апологетика нужна  тем, кто  только  обращается  и  ещё не  крепок в  вере, чтобы  не  разочароваться в своей  религии, а  не  нужна она  тем,  кто уже достиг  совершенства  в  своей  вере и  уже  в  ней  не  разочаруется.

– С  большего верно,  – отреагировал  старец  и  задал  следующий  вопрос:

– А кто по-твоему  крепок в вере ?

– Наверно  тот,  кто  достиг  точки непадательности ? – неожиданно для самого себя  ответил  молодой монах  и сам  удивился своему  ответу.

– Ну, конечно. Ты сам и ответил на свой  же  вопрос.   Апологетика – это  костыли и  ходули для  того, кто  слаб и  только двигается  к точке непадательности,  а  тому, кто  этой  точки достигает и  видит  единство  Логоса, апологетика  и защита  только своей   религии  уже  не  нужна,  поскольку он просто  видит единство всего  сущего перед Богом  и  то как  разными  путями все  двигаются к  одной  цели.

Не  об  этом  ли Христос  сказал  своим  ученикам – «И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием».   Это в  точности иллюстрирует схема  аввы Дорофея о колесе  истины в  виде  сходящихся в  центре  радиусов.   Если центр  колеса  условно  принять за  точку непадательности из  которой открывается  единство всех радиусов, то какой радиус ни  возьми, он всё  равно ведёт к  центру и  равен  другому  радиусу.

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

На 10 страниц назад

На 1 страницу назад

• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6

На 10 страниц вперед

На 1 страницу вперед

Оглавление

Без оглавления

Оглавление

Страницы

Оставить комментарий может только авторизованный пользователь