Первосвященник Анания со
старейшинами жаловались правителю Феликсу в Кесарии, что нашли «сего
человека язвою общества, возбудителем
мятежа между иудеями, живущими по
вселенной, и представителем назорейской
ереси, который отважился даже осквернить
храм, мы взяли его и хотели судить его по
нашему закону» (деяния 24:5).
Сорок иудеев
решили убить Павла, «отступника от
веры отцов», поклявшихся не есть и не
пить, доколе не свершат дело.
Но Богу
нужен был Павел, а он совершенно не
подозревал, как выйдет из крепости,
где был закрыт до разбирательства. Сложной
схемой бог сделал так, что 200 пеших
воинов, 70 конных и 200 стрелков под своей
охраной доставили Павла на осле в Антипатриду к правителю Феликсу (Деяния
4).
Осознавали ли все участники этого
спасения Павла, какой Божий план они
выполняют? Конечно, нет. Все фигуры —
пешки в руках Создателя. Павел тоже
не понимал всю трагичность ситуации.
Ему было непонятно и горько видеть
отношение к себе иудеев — избранного
народа, братьев по плоти. Он пишет,
что
«желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по
плоти, то есть израильтян, которым
принадлежит
усыновление и слава, и
заветы, и законоположение,и богослужение
и обетования; их и отцы, и от них Христос
по
плоти, сущий над всем бог, благословенный
во веки».
Иудеям не было открыто ещё
спасение Божие, вера в Назорея, которому Павел так искренне служил. Эти его слова
— скорее человеческий порыв отдать
за них жизнь, но человеческое размышление
не угадывает воли Божьей. Всё, что
сделаешь по человечески, не сработает,
хоть вырви сердце и брось к их
ногам.
Сработает воля Господа. Она
сломит нечестивых, поставит их на
колени, посрамит гордецов и спасёт
надеющихся на Него. Знал ли фараон
волю Божью для себя? Не подозревал. А Бог говорит: «Для того самого Я поставил
тебя, чтобы показать над тобой силу Мою, и чтобы было Имя Моё по всей земле».
«Итак, кого хочет, милует, кого хочет,
ожесточает». Великий и «могучий» фараон
был пешкой в руках бога (римлянам
9—17). Любовь Павла к израильтянам
натыкалась всегда на острые ножи: они
часто замышляли его убить. Это Бог
ожесточал их по своему усмотрению,
для Своих планов. Господь спасал и Сам вёл Павла по своей воле, а тому
лишь оставалось быть послушным ей,
гибким и податливым к слову. Павел
пишет в послании к римлянам: «Исаия
провозглашает об Израиле: Хотя бы сыны
израилевы были числом, как песок морской,
только остаток спасётся; ибо дело
оканчивается и скоро решит по правде,
дело решительное совершит Господь на
земле». «Всякий верующий в него не
постыдится!»
Дальше Павел настойчиво
пытается объяснить, почему израильтяне
не принимают Иисуса. «Что же? Израиль,
чего искал, того не получил; избранные
же получили, а прочие ожесточились,
как написано: бог дал им дух усыпления,
глаза, которыми не видят, и уши, которыми
не слышат, даже до сего дня.
И Давид
говорит: «Да будет трапеза их сетью,
тенетами и петлею в возмездие им; да
помрачатся глаза их, чтобы не видеть,
и хребет их да будет согбен навсегда.
Итак,
спрашиваю: «неужели они преткнулись,
чтобы совсем пасть? Никак. Но от их
падения спасение язычникам, чтобы возбудить
в них ревность».
Сложный и непостижимый
божий план спасения невозможно понять
человеческим умом — план милости и
любви к своему народу и ко всем народам
земли. До сего дня не открыты глаза в
массе израильтян на этот план.
Но Бог
нашёл таких язычников, о которых Павел
отзывается с благодарностью: «Но вы
не презрели искушения моего во плоти
моей и не возгнушались им, а приняли
меня, как ангела Божия, как Христа Иисуса.