Женщины - «апостолы» новой доктрины должны быть носителями четырех характерных черт и отличаться: широтой интимных взглядов и смелостью мысли; горячей поддержкой грядущих сексуальных перемен; медицинской предусмотрительностью и осторожностью и добросовестным отношением к сексуальному «труду». В своей массе все женщины должны быть носителями сексуальной философии и привержены новым интимным ценностям. Обладающих интуицией и сенситивностью, способностью передачи симпатий к «постельным» нововведениям и умением убеждать в необходимости их применения женщинами на частных встречах и интимных приемах; женщин, искренне следующих и соблюдающих требования новой сексуальной культуры, ждет успех в чувственном совершенствовании и сексуальных практиках.

Однако все попытки добиться каких-либо результатов в достижении собственного сексуального здоровья и самосовершенствования не могут завершиться успехом при отсутствии нравственных принципов интимной жизни. Таких как - бескорыстная любовь, интуитивное знание и самоотверженность. Любовь имеет огромный смысл с позиций биэнергетики. «Она блокирует программу уничтожения и самоуничтожения на полевом, бессознательном уровне», но отдельно любовь, не окрашенная знанием и самоотверженностью, превращается в похоть. Интеллект, не отмеченный любовью и жертвенностью, перетекает во зло, а самоотверженность, не окрашенная знанием и любовью, трансформируется в глупость. Прививка знания дает мудрость и смысл поступкам любви и жертвенности. Прививка любви превращает зло интеллектуального эгоизма в сознательную работу на благо других, а бесполезную жертву – в альтруизм и всепрощение. Прививка самоотверженности к знанию – рождает героизм, а к любви – харизму святости. Все три лепестка раскрываются по-разному, на разных жизненных этапах, а иногда не раскрываются вовсе. Они имеют разный диапазон пробуждаемых в женщине вибраций, разную глубину звучания основной ноты, различный цвет и стратификацию, а мелодия звучит и поднимается: от низшего - до высшего, от грубого - до нежного, от частичного - до полного.

Культура секса - явление, изменяющееся с течением времени. Она образует неразрывную связь с прошлым сексуальным опытом. Прежний, успешный или отрицательный опыт формирует эти глубинные и неосознаваемые ценности, которые и становятся ядром сексуальной культуры.

Разделяемые половыми партнерами интимные установки и убеждения обеспечивают длительность и устойчивость процессу сексуальной близости, но вместе с тем и они эволюционируют по форме и меняются по содержанию. На проблему изменений интимных ценностей можно смотреть под различными углами зрения. По факту, перед нами постоянный и долговременный феномен, а не простое преходящее и ограниченное конъюнктурное отклонение. Кардинальные изменения интимных ценностей женщины обычно проявляются в различных модификациях половой связи, и всегда на карту бывает поставлена судьба адюльтера.

Гирт Хофстед охарактеризовал культуру как процесс коллективного программирования ума, который отличает членов одной группы от другой. В этом, возможно, и заключается вся специфика этого «иллюзиона» межгендерных отношений, а также этика и формат оценок поведения женщины, и, порой непостижимые для нас, алгоритмы ее поступков.

В настоящее время очень популярно представление о культуре, как наборе не писаных ценностей и правил, вытекающих из требований социальной среды или технологии, или из субъективных представлений партнеров. С позиции этого подхода можно рассматривать индивидуальную сексуальную культуру, как аналог традиционных национальных или клановых, семейных культур, выполняющую необходимую для адюльтера, связующую функцию. Очевидно, что половое сношение предполагает совместную интимную работу партнеров, различные виды их коммуникаций, сексуального взаимодействия и воздействия, и здесь интимные ценности индивидуальной сексуальной культуры имеют решающее значение.

Люди в интимной связи оказывают влияние друг на друга, являясь объектами обоюдного воздействия. Интимная культура определяет сексуальное поведение женщины и управляет им.