Сексуальная ценность самой женщины состоит - в ее внутреннем согласии с любым ожидаемым «непристойным» предложением, в осознании неделимого единства с мужчиной при выходе на вершины интимного экстаза, в уничтожении эгоизма и чувства разобщения с миром первичных половых признаков, в развитии сексуального самопознания, в глубоком сосредоточении на процессе и в пробуждении природной интуиции. Методы введения и способы секса видоизменяются - сообразно индивидуальным свойствам каждой женщины, ищущей в адюльтере или социального удовлетворения, или экономического и сексуального удовольствия, или всего перечисленного в «одном флаконе».

Каждый врожденный уровень принятия и осознания интимной близости, будь то ментальное, астральное или чувствующее тело и половые органы женщины является фактором, поддерживающим или подрывающим те интимные ценности, которым следует сама женщина. Эти три «субкультуры» в женщине действуют - в противоречии, союзе или сосуществовании. И при этом каждая из них воздействует на нее в целом. Задача счастливой в сексе женщины заключается в том, чтобы объединить и поддержать их сочетания, - близкие по духу ее сексуальной культуре, и ослабить те, - которые ей противостоят.

Однако, ни «фасадные» данные женщины, ни природная или приобретенная техника ее секса (греч. techne - искусство, мастерство) не являются сами по себе социализированными фактами женской сексуальной культуры. Только в сексе, окрашенном чувственным сознанием, в его оценке текущего или свершившегося полового акта, - приобретается смысл интимных отношений. Аристотелевское положение - «целое (единое) – больше суммы его частей», диалектический процесс секса: тезис-антитезис-синтез, его организация и виды, позы и коммуникации - являются выражением основных системных характеристик и содержательной сущности культуры секса и интимных ценностей женщины.

Развитие или эволюцию интимных ценностей - можно наблюдать на различных уровнях – генетическом (врожденные склонности и привитое родителями понимание сексуальных отношений), ментальном (представление женщины об организации интима, его формы, способы и факторы, усиливающие удовольствия и пр. ), астральном (структура и приоритетность чувственных восприятий) и организационном (воспринятые от общества обычаи, сексуальные правила, ожидаемая эффективность секса, задействованные «ресурсы» и элементы тела и т. д. ). Нетрудно заметить, что глубинный уровень сексуальной культуры представляет собой набор приобретенных представлений и отработанных приемов, на базе которых происходит выделение секса из ментальной и эмоциональной среды и его - последующая форматизация в рамках телесной организации тех или иных локальных альянсов.

Из традиционных женских сексуальных потребностей возможно выделение приоритетных ценностей, с последующей их стратификацией.

«Придонный», базовый уровень формируют природные влечения и ценности, привнесенные в ум женщины извне необузданной стихией общей сексуальной культуры вместе с массивом личностных интимных альянсов и различных сексуальных культур партнеров, приобщенных к телу женщины в первую треть ее жизни и сексуального опыта.

На втором уровне располагаются интимные чувственные ценности сексуально зрелой женщины, ожидаемый ею массив орально-генитальных чувственных отношений и поток неформальных эмоций, пробуждаемых в душе женщины в процессе полового акта.

На третьем – экономические, нормативные ценности, - радующий женщину уровень получаемого финансового «ришеса», а также, - подтягивающий ягодицы, - объем мужского внимания и формально уважительного отношения, необходимых и желаемых женщиной в рамках адюльтера.

На четвертом, высшем уровне интимных ценностей, царят реальные телесные ощущения и оргазмические «восторги» интимного альянса, - представляющие собой синтез базовых, чувственных и нормативных ценностей интимной близости.

Общие интимные ценности «органослившихся» - формируются при интенсивных половых связях в приемлемых для обоих – общих рамках индивидуальных сексуальных культур - и должны приводить к единству, как задачи и цели интимных отношений, так и взгляды на секс и ожидания от совокупления и затраченных усилий. Кроме того, - принятая за правило общая сексуальная культура дополнительно должна включать еще два важных компонента: умение организовать место и время встреч и способность партнеров доводить начатую постельную «работу» - до логического конца.

Сексуальные ценности партнеров по адюльтеру - при половом акте - имеют равный вес и значение, но если интимные ценности «активного» партнера направлены на оптимизацию статических поз альковных «атлантов» и «кариатид», на удобство форм и способов секса, - то интимные ценности «пассивного» партнера - на повышение эффективности прикосновений, объятий и поцелуев, на синхронизацию динамики тел и движений, потоков эмоций и образное переживание проходящих процессов совокупления. Если интимные ценности активного партнера в «мягкомебельном» его труде - связаны с эргономикой секса и минимизацией затрат физической энергии, то задачей пассивного партнера при сношении является - управление вектором творческой энергии сексуального «труда», и эмоциями обоих партнеров.

Кроме того, если культура и ценности одного из партнеров в основном будут направлены на согласование функций тел, экономических, социальных и интимных процессов между партнерами внутри адюльтера, то другого - на синхронизацию процессов, связанных с личным общением и симпатиями, а также целей партнеров с внешней средой.

Содержание женской интимной культуры представляет собой сложное сочетание - гигиенических, технических, социальных, финансовых, юридических, психологических, физиологических, и других - взаимосвязанных факторов и ценностей, объединяющих воедино: элементы и эффекты от знаков внимания, оказываемых женщине; отношение к приглашенному в ее «будуар» человека; технику секса, приносящую женщине удовольствие и глубину проникновения в охватываемую сферу ее сексуальной деятельности.

Повышение уровня сексуальной культуры женщина осуществляет по таким направлениям, как совершенствование техники секса, эстетизация полового акта, накопление опыта интимных связей и повышение эффективности и отдачи от постельного труда, управление собственными эмоциями, эмоциями партнера и процессом удобного совмещения органов, а также - совмещение личных целей женщины в сексе со «стратегическими» целями адюльтера.

Адюльтер может существовать, как в виде - официального формального союза, записанного в акты гражданского состояния (в котором определяющими моментами являются общие правила и закрепленный стиль семейного «правления»), так и в виде - неформальных союзов: так называемого «гражданского брака», известного и официально признанного обществом, относительно долгосрочного парного союза, или - краткосрочного, не афишируемого участниками сексуального альянса – этой добровольной или принудительной неофициальной структуры, основанной на межличностных или экономических отношениях.

Этапы адюльтера в сценарной форме построения литературного произведения, представляются «французским» любовным романом, в развитии которого нормативные социально-экономические ценности женщины играют роль организационных «декораций» для оценки экспозиции и завязки адюльтера - первопричины ее сексуальной инициативы. Мысли женщины о скорой реализации ее интимных желаний становятся причиной нарастающих сексуальных действий.