Древний шумерский «Эпос о Гильгамеше», свидетельствует о разном восприятии секса у дикого и цивилизованного человека. Когда жители шумерского города Урука захотели цивилизовать Энкиду – степного варвара – они воспользовались услугами «блудницы». Поворотным пунктом «оцивилизовывания» Энкиду - стал тот факт, что от него убежали дикие звери, с которыми он дружил. Жители в разговоре с блудницей особо подчеркивали, чтобы она дарила ему «дело женщин», пока не «покинут его звери, что росли с ним в пустыне». Соитие с женщиной настолько изменило Энкиду, что звери, с которыми он дружил, «избегали его тела». Они не просто ушли – они чурались физического контакта с ним. Необходимым условием превращения Энкиду в человека - был отказ от содомии.

Цивилизация в классическом своем значении связывается с «утончением» привычек, в том числе привычек и способов интимных связей и противопоставляется «варварству» первых грубых форм сексуальных контактов. Которые, впрочем, и в нашу эру встречаются на каждом шагу. Возможно, будущая, «послеполуденная» пора цивилизации принесет с собой совсем другой идеал. С приходом эмоционального понимания людям, возможно, даже в голову не придет помышлять о сексуальных «завоеваниях».

От древнего Змия есть черта в любой женщине. При избытке тепла, будь это пламя любви, огонь гнева или жар неутоленной страсти, - она становится опасно агрессивной и способна на безрассудные поступки, на «ядовитые укусы» родных, близких и вечно сующих ей и снующих вокруг облизантов.

Каждая женщина несет в себе семя Люциуса - Тифона. Он управляет её блудливой натурой и девственно невинным аппаратом осознания и разумения и откладывает в ее чрево свое яйцо. Люциус порождает бездушных чудовищ. Создатель одухотворяет рожденную плоть и дает ей душу. Поэтому человечество еще не уничтожило себя.

«Женщина! Что общего между мной и тобой? - вопрошает Учитель. Но много дальше Учителя идет ученик: "Tu es diaboli janua, - кричит Тертуллиан, - tu es arboris illius resignatrix, tu es divinae legis prima desertrix, tu es, quae eum persuasisti, quem diabolus aggredi non voluit" (Ты - преддверие дьявола, ты - нарушившая запрет в отношении этого дерева (т. е. Ева). Ты - первая пренебрегающая божественным законом, это ты уговорила его, которого дьявол не пожелал преследовать. - лат. ). "Omnia mala ех mulieribus" (Все зло - от женщин. - лат. ), жалуется св. Иероним. Да, он утверждает даже, что женщина вообще не создана по подобию Божьему, ибо в Священном писании ничего не говорится о душе при сотворении женщины».