Так кто же она, современная женщина, безбожная и равная Адаму его первая женщина – Лилит, или вырезанная из его ребра – простодушная Ева? Что закладывается в основу интимных ценностей женщины? Потасканное тело самки и ее половые органы, залитые примитивными эмоциями самцов, или осознанные женщиной избирательные отношения во взаимной любви? На эти вопросы нет однозначного ответа, но Демиург принуждает нас к сообщности и со временем:

-животная скрытность трансформировалась в чувство «таинства» интимной близости,

-спаривание для продолжения вида - в любовь,

-а биологические эмоции - в чувства между мужчиной и женщиной.

Однако принуждает Он - лишь в той мере, в которой половая сообщность нам необходима. Функции женского тела в этом процессе являются естественными и их нельзя считать нечистыми, и только излишества в потребностях тела становятся вредными и разрушительными. Ведь только, «что излишне, - то дурно», поэтому в Ветхом Завете неоднократно повторяется предостережение против содомии и гомосексуализма.

Чувства любви учат людей – прекрасному, и высокому. По природному зову - мы вступаем - в различного вида альянсы, выбираем типы сексуальных коммуникаций, разрабатываем или принимаем существующие формы и стратегии социального и сексуального поведения. Древо познания, на котором взращиваются и наливаются смыслом системы интимных ценностей, принципов, норм и правил, культуры жизни и бытия, приносит плоды. Это ступени, ведущие нас к совершенной любви.

Строение интимных ценностей, и деление женщин, входящих и составляющих основу адюльтера, можно сопоставить с тройственностью строения женской сущности и строением большого мира, или космоса, в целом.

Для высшей сферы причин, или «первообразов» соответствует правящий душой и телом уровень – разумная часть женщины (влияние которой на формирование вообще каких-либо жизненных ценностей женщины учитывается только при фактическом наличии у нее разума).

Для запредельной сферы объемлющей мир чувственных вещей души женщины – воинствующая, яростная или эмоциональная, та ее часть, которая на грани постижения ожидаемых чувственных волн оргазма.

Сферу реалий или последствий органически воспринимаемых вещей открывает телесный «вожделеющий» мир женщины, мир делового и интимного «ремесла».

Каков принцип этого разделения женщины? У Платона, например, при различии между отдельными группами сочетаются два принципа — этический, по нравственным задаткам и свойствам. И экономический, по аналогии с разделением хозяйственного труда.

Интимные ценности дам формируются, в основном, в рамках женских представлений о «счастье» и объема их потребностей в материальных благах. Преобладающие нравственные или экономические требования определяют тип адюльтера, а, следовательно, - тип взаимоотношений, способы и уровни интима, систему поощрений женщины за ее «усердие» и т. д.

Необходимо добавить, что ценности в сексуальной культуре женщины начинают формироваться на сознающем уровне и, таким образом, могут изменяться вместе с изменением состояния сознания. Они различны при дискретном или измененном сознании, которое меняется лишь на время, или в состоянии аффекта, или в состоянии алкогольного опьянения, или наркотического искажения. Интимные ценности в этих случаях различны и отличаются от ценностей на базовом уровне сознания, который, впрочем, также может изменяться во времени с приобретением женщиной все большего и большего опыта.

Приоритеты сексуальной жизни женщины можно рассматривать через призму ее поведения с мужчинами, а реализуются ценности через «пред- и на-матрасные» коммуникации. Т. к. сам половой акт, а также сопровождающий его эмоциональный флёр, имеют конкретную цель в одном случае, и показательный уровень получаемого удовольствия в другом.

Содержание женских интимных «приятностей» при их кроватной реализации через выбранную форму раскрывают три критерия:

-правополушарная образная ценность идеи адюльтера с конкретным «крепким парнем»;

-качественная ценность взаимодействия тел при, собственно, половом акте;

-количественная ценность актуализированной в денежных знаках оценки женского интимного «труда».

Интимные ценности форматируются рамками негласных конвенциальных, или, конкретно оговоренными обоими партнерами, договорными отношениями. В процессе «перетекания» соблюдение приоритетов в интимных ценностях приводит к гармоничному сексу посредством избранных способов и поз «симметрии», при условии совпадения представлений о цели адюльтера. А эта самая цель - достигается успешным завершением обоюдной «миссии» и выполнением мужских клятв и обещаний «до введения».